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对于您而言，见证一个弱小而卑微的人如何主宰自己的灵魂，也许比关注居鲁士大帝遇刺更有意义。塞米尔女皇会拔剑指向您，并不是您做错了什么，而是因她的愤懑与无奈，就像她的一生也充满了无奈。您身为神灵就会承受人们对神灵的诘问，至于怎么去看待，这要看您想成为怎样的神灵？”加百列的话说完了，阿蒙抬头望天道：“在人间，浮士德这样的所谓强者、玛甘泪这样的所谓弱者，也许正是我的经历中所缺少的足迹，偏偏是随处可见最寻常的痕迹。在我离开人间去开创神国之时，没想到是在这里完成了最后的求证，我本人的经历中也充满缺憾。”一旁的塞米尔若有所思，已经缓缓的收剑还鞘。阿蒙的目光穿过加百列的肩头望向她，又问道：“我已经告诉你马尔都克的事情，居鲁士虽死，留给亚述帝国恐怕只有几年的时间，而波兹很快就会卷土重来，你又有什么打算？”塞米尔凝望着浮士德消失的方向答道：“他走了，我才明白，没有他，我无法按我的愿望掌控与治理这个帝国。辛纳赫死后，国中一直有人企图拥立其子继位，恢复以前的国策，如今干脆就交给他们吧，让这些人如愿以偿。在波兹帝国卷土重来之前，希望他们能够做好准备，但是结局我已看到。”谣里奥在一旁小声说道：“女皇，你是要隐退吗？莫不如去伊甸园吧，成为阿蒙神的使者。”塞米尔摇了摇头，背后突然展开了一对白色的翅膀，一言不发往南飞去。谣里奥喊了一句：“塞米尔，你将要去哪里？”塞米尔的声音远远答道：“我要处理好最后的事情，将帝位交给辛纳赫之子，而我将去亚述高原以北、里斯河的发源处隐居，那里也是我的族人世代繁衍之地。浮士德没有找寻到的东西，我想去继续去找寻，也祝你在伊甸园中好运。”谣里奥望着塞米尔远去，有些遗憾的朝阿蒙道：“我的神，她拒绝了伊甸园的邀请，可是那一对羽翼，就像伊甸园中的天使。”阿蒙眯着眼睛道：“那是白鸽的翅膀，据说塞米尔还是个婴儿时，随着河水出现在浅滩上，有一群白鸽围绕着她飞翔，还用羽翼为她取暖，被一对夫妻发现将她带回家……她已经得到了指引，有自己所欲求证，此刻展翅飞翔，终于从命运中解脱。你们回伊甸园吧，我将要去开辟我们的天国。”说完这番话，阿蒙转身一步踏入了虚空，又一次从人间消失了。……接下来的几年，天枢大陆上发生的事情令世人们想像不到，却早在阿蒙的预料之中。居鲁士突然遇刺，新崛起的波兹大帝国确实陷入了内乱。居鲁士之子冈比西斯，派一位叫高墨塔的大祭司，秘秘密处决了可能会与自己争夺皇位的弟弟，然后继位远征。冈比西斯取代其父居鲁士到达埃居边境，接受了埃居法老埃拉赫特的跪拜。但就在冈比西斯前往埃居边境的时候，大祭司高墨塔以那位被处决的皇弟的名义，趁机篡位夺权。冈比西斯闻讯急率大军赶回波兹本土，却在半路身亡，有人说他是染病，有人说他是在战斗中受伤，也有人说他是遇刺。高墨塔夺得帝位却不能服众，波兹帝国陷入内乱之中，被征服的埃兰王国趁机独立，其余行省也有分崩离析之势，各地暴乱不断。几年之后，阿黑门尼德族出身的大将军大流士发动了政变，诛杀高墨塔登上帝位，然后又用了两年时间平定了内部的分裂与各地的暴乱，不仅恢复了居鲁士时期的全盛局面，而且波兹帝国继续向外扩张。埃居至此才真正的臣服于波兹，而亚述、巴伦相继灭国。从居鲁士遇刺到大流士继位一共是八年时间，从大流士继位再到他平定局面征服亚述，又用了两年。也就是说浮士德与塞米尔刺杀居鲁士，总共给了亚述帝国十年的喘息之机。只可惜这个帝国已经是暮气沉沉，并未恢复昔日的强盛，在强大的波兹面前仍然是不堪一击。阿蒙曾说过，大流士要想掌控局面至少要用两、三年，而实际上大流士花的时间更长。他并不着急，而是稳打稳扎的观望，等到内乱势力都露出苗头之后，才突然发动各个消灭，逐步清除所有的隐患，稳固波兹帝国的统治。大流士挥军压境，前线的战事一触即溃，辛纳赫之子与亚述群臣随即决定主动投降，大流士只打了一场硬仗而已，随即就吞并了亚述帝国。如果说波兹灭亚述还有一战的话，那么灭巴伦就几乎是兵不血刃。在波兹帝国灭了亚述挥军南下之时，马尔都克就已经降下了神谕，命巴伦王国不必抵抗。冯纽国王倒是有心一战，可惜他失去了神官集团的支持，当大军到来时，守卫王都的神官们主动停下了巴伦城的神术大阵，打开了巴伦城门。大流士大体继承了居鲁士的国策，由于帝国的扩张太快、版图过于辽阔，各地的发展很不均衡，他仍然采取了以本土治理的策略，不仅保留了原先贵族阶层的利益，而且还允许他们供奉自己的神灵。波兹帝国允许新行省的人们信仰原先的神灵，但做为征服者，它也要求各地为波兹帝国所信奉的主神修建神殿。这场景有点像当年的都克镇，阿蒙小时候生活的都克镇，同时就有当地守护神穆芸女神与埃居王神荷鲁斯的神殿。但如今的波兹帝国与都克镇的情况并不相同，波兹是真正的征服者，神殿圣火燃遍大陆、接受真正的献祭。如今的波兹大帝大流士其实就是马尔都克的证果化身，这位大帝在献祭仪式上，会对着自己的神像跪拜吗？如果是那样的话，将是多么滑稽的场面！而实际上这个场面并没有发生，波兹帝国的主神殿，祭坛中央供奉的是熊熊烈焰，而不是某位神灵的神像。阿蒙所知的那个巴克力是某位神灵的名衔，而马尔都克还有一个不为人知的名字叫波旬，但波兹帝国的国教世称大光明教，供奉的是一团圣火，这团火的象征的神灵名叫马兹达。波兹人供奉大光明神马兹达，国教称为大光明教，后世也有人称之为拜火教，其分支流传远方并逐渐异化，又被称为袄教或明教，但那都是很久远之后的事情了。总之马尔都克变化多端，没人知道那名为马兹达的圣火也是这位天神的象征。这一幕多少让人联想起很久之前林克所在的穴居野人部落，那些穴居野人们在一个大山洞里点燃长年不熄的火焰，将带来温暖和光明的火焰视为神灵膜拜，是原始的宗教的雏形。直至阿蒙到来，继承与取代了那团火的地位，成为了他们心目中的神。如果阿蒙当时已有更高的成就，带着更明确的目的，就要成为人们献祭的神灵的话，他完全可以采用另一种做法，直接降下神谕给予指引。那么那团火就会被神化，拥有的名字或许就叫阿蒙，成为象征带来温暖与光明的神灵。马尔都克当年也许就是这么做的，波兹最早是在很多原始部落的融合中形成的，拜火光明教的源流带着这种痕迹很正常，从某种意义上，他可能拥有与阿蒙类似的经历，但事实是否如此，阿蒙并没有考证过。波兹帝国吞并巴伦之后，原先波兹帝国的马兹达神系的神域和天枢大陆的阿努纳启神系的神域，已经融为了一体，伴随着埃居帝国的臣服，还延伸交错入九联神系神域之中。大流士接着挥军西进，渡过海峡击败了原哈梯以西的土其亚王国，攻占其王都马革城建立了新的行省。土其亚王国已经是奥林匹斯神系的边缘，波兹将其吞并之后，水陆并进逼进了西顿联合王国，那是人间民众信奉奥林匹斯诸神最集中的地方，波兹大军遇到了有史以来最顽强的抵抗，反复拉锯式的战争持续了很长时间。

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