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第6章 形而上者谓之道周天循环道始成（第1页）

[天地之间，有机生物亦能缓缓聚“息”以成“志”，凝“志”以成“韵”，养“韵”而生“意”。

无机生物亦可渐渐积聚“息”以为“志”，凝“志”而生“韵”，借“韵”以凝“意”。

如此，则心神日渐完善，步入修行之途，称谓各异，有精、怪、妖、灵之别。]

[按本体属性，可分为有机与无机两类。

有机之中，又可分为植物与动物。

植物无血肉，称之为精；动物有血肉，则称之为妖。

无机之类，又可分为人文与天然两类。

人文者，后天人为加工之物所蕴而成，称之为灵；天然者，山间野外自然孕育，称之为怪。

此皆为大略之分，并无固定规范。]

[总之，若遇此类生物，呼之为“妖怪”亦可，“妖精”亦无不可。

或以其形貌美观者为“精”，清秀者为“灵”，丑陋者为“怪”。

若丑陋而似又颇具威力者，则可大呼为“妖怪”。

此乃世俗之称，无一定之规。]

[而人类独异于万物，生而有心，径登凡五心阶之位。

心元凡境分为九阶：息志韵意心，心思情慧灵；再以三而分，分别为：俗凡，平凡，明凡；俗凡者，俗物也，未视之为有灵众生之类（通俗言之，即不视之为完全之人，不把祂当人看）……]

[数以十而进，满则溢，盈则亏，极则反，道本无极，故退一而还九，九为满之临，取道冲之意，以九象之，冲者虚也，虚者无物而又包含万物；一生二再生二三，其数为九（1+2+2*3=9），是以九为道之极，此乃天地正理，众修道者共索而定。]

[九”为道之极，“五”为周之纪。周天有小大之分，小周为五，简曰周；大周为五十。

心元自下而上，五十息凝为一志，五十志凝为一韵，五十韵凝为一意，五十意凝为一念，五十念凝为一思，五十思凝为一情，五十情凝为一慧，五十慧凝为一灵。]

[一息心元可独存，二息相伴，三息成群，然五息并置，则变而黏合，成一大息，名曰周息。

九周息并置，则生升元之势，再加一周息，则凝九归一，渐晋升为“志”。

心元聚三而群，逢五而凝，满九而升，五十息一起称为“一道息”。]

[有升即有降，能聚也能散，因群三升九合一，其数为十，合可升元一统，降可散元分十，其间亦有主次之分，谓三魂七魄之别。]

[五十息虽合为一道息，未必能升为“志”，惟其合则自然生晋级之势，大增蜕升为志之机率。

数量多寡之别，非品阶高低之分。

特殊者，一息心元即可凝“志”，甚至蕴出“灵”，此即一息通灵，直通凡境九阶。]

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